sábado, 31 de mayo de 2014

Purun


Es  una  danza  ceremonial,  que  realiza  las personas  asistentes  al  Gijatun,  llevando  con  ellos  un  Jaf-Jaf  en  sus  manos,  consistente  en vegetales presentados en la ceremonia.  
Este mismo autor manifiesta, que el Purun consiste en movimientos y toques suaves del kulxun, donde las personas se toman de la mano y danzan según la modalidad que tenga cada lof, por ejemplo en la zona de Xuf - Xuf, las personas se mueven desde un costado a otro. En la zona Chol - Chol, las personas no se toman de la mano, bailando solo en filas, de hombre y de mujeres, moviéndose frente al jaf-jaf (delante y atrás) así como también, rodeando el Gijatuwe.

CHOYKE PURUN

El choyke en el gijatun es una danza ceremonial que representa los movimientos de un avestruz, ave que habitaba estos territorios en el pasado y que  en  la  actualidad  solo  se  encuentra  en  algunas  zonas  del  sur  de  Chile.  Normalmente,  el choyke es representado por cuatro personas estando siempre en dualidad, siendo los hombres jóvenes y con capacidad física sus máximos exponentes.

TXEGÜL PURUN

El txegül, al igual que el choyke, es una danza que gráfica los movimientos de un ave, el treile,  pájaro  que  aún  se  pueden  encontrar  en  abundancia  en  las  diversas  zonas  del  pueblo mapuche. La danza es característica de la zona de Malleco y Pehuenche, pero de acuerdo a la información  recopilada  tiene  el  mismo  sentido  religioso  que  el  choyke,  según  el  contexto  de estudio. Graficándose tal evidencia de la siguiente manera: "Fey choyke egu am ta txegül ta kiñe zugu müten No pu el mismo tati, choyke Pili ta ñi uy welu uchulelay” (Kurin J. 2004). "Ese avestruz y el Treile, es uno solo, es el mismo, ese el avestruz es su nombre (…) pero no están separado".


CONCLUSIÓN

Si  una  persona  se  ubicara  en  un  sector  rural,  podría  percatarse  que  principalmente  en primavera, los Treiles, muestran sus dotes para conquistar a una hembra para su apareamiento.   

El mapuche al observar las aves (Choyke y Txegül), descubre el movimiento rítmico de estas, los  movimientos de  sus alas, el de  su  cabeza,  asumiéndolos como danzas  o bailes. El Choyke purun y el Xegül purun son danzas o bailes mapuche que muestra la majestuosidad de estas aves, en  donde  hombres,  como  mujeres,  imitan  los  movimientos  rítmicos  al  compás  de  los instrumentos,  utilizando  vestimentas  que  representen  a  estas  aves.  En  este  sentido,  tanto  el Choyke, como el Xegül, son referentes que revelan como el mapuche ha empleado conciente o inconcientemente el Amelkan para representar diversos aspectos visibles proporcionados por este tipo  de  baile  o  danza  mapuche,  que  finalmente  conllevan  a  una  transmisión  de  saberes  y conocimientos propios de la cultura mapuche en lo ceremonial y espiritual.

Mizawün


Significa, compartir dos personas de un mismo plato para afianzar una amistad duradera, lo cual hoy día es muy simbólico. Es el momento en que se juntan los alimentos que trae cada comunidad. También se prepara alimentos en conjunto y se comparte de manera comunitaria.
   

En conclusión, el mizawün es una instancia donde se reúnen personas a compartir alimentos de forma equitativa con el fin de estrechar lazos, conocerse más, y también demostrar el aprecio por el otro.

Bakutun



Es una ceremonia  social  donde  a  un  niño  o niña,  pichi  wentxu  o  pichi  zomo, se  le  coloca  un  nombre  de  un abuelo o abuela, bisabuelo, bisabuela,  o  el  de  un  mayor  que haya  trascendido  en  el  Pueblo Mapuce,  normalmente  se  trataba  de  la  línea  paterna.  En este  ámbito  se  hace  práctica del  traspaso  de  conocimiento de los abuelos a sus nietos. En el caso de un pici wenxu recibía el nombre de su abuelo paterno y  en  el  caso  de  una  pici  zomo de su abuela (materna o pater-na)  o  de  otra  mujer  de  su  lof, quienes  se  comprometerán  a cumplir  el  rol  de  acompañar a los jóvenes en su proceso de formación de un kvme ce (personas  con  valores  y  principios fundamentados  en  el  rnapuche az rnogen). El Bakutuwün en el caso de las niñas se realizaba a través del Katan Kawiñ.

Katan Pilun



Consiste  en la perforación de las orejas de las  niñas,  que  se  realiza  en  el tiempo en que pasan al ciclo de fertilidad.  Las  niñas  asumirán un nuevo compromiso con su Az Mogen, dado que todo el cono-cimiento  adquirido  desde  su nacimiento hasta este momento deberá  ponerlo  en  práctica  en su  nuevo  rol  social  como  pilar fundamental  en  la  Educación de su Pueblo.


La  Comunidad  acompaña  a  la niña en este momento único de su vida. Las mujeres recordaran su origen (Tuwün) y su descendencia  familiar  (Küpan)  a  través de su canto a la vida que le dio origen (Tayül), armonizando su  relación  con  el  Waj  Mapu (Cosmos)  al  son  de  los  instrumentos  que  harán  sonar  los hombres dando valor a su cuerpo y a su espíritu. Este momento se perpetuará con la entrega de los CHAWAY (aros mapuche) y en  una  fiesta  comunitaria  llamada Kawiñ o Katan Kawiñ. Su Baku  se  encarga  de  perforarle las orejas sellando con ellos el compromiso  de  guiarla  en  su nuevo rol y su küpan.