Hola niñ@s, les adjunto las partituras de música para descargar, Solo hagan click en el nombre del tema. Las partituras van acompañadas de un video para que practiquen, EXITO.



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Mapas conceptuales sobre estilos musicales

Estimados estudiantes del 8° básico, como les prometí, les dejo el ejemplo de como confeccionar sus mapas conceptuales sobre sus estilos musicales favoritos.

Para su elaboración tengan en cuenta:

• Deben partir por la raíz del estilo
• Pueden omitir sub categorías, ósea cuando un estilo se mezcla con otro. (Ejemplo el Ska Punk)
• debes incluir una breve descripción del estilo

Recuerda que debes realizar este ejercicio con dos de tus estilos favoritos, como por ejemplo metal o electrónico, el trabajo lo deben entregan durante la semana.

Cualquier duda pueden postear en esta entrada: Entrada dudas mapas conceptuales de estilos musicales.

We Txipantu

El continente que hoy llamamos América, ha sido habitado por culturas que han vivido en él durante milenios, en base a un profundo conocimiento de su entorno estas culturas descubrieron el recorrido de la tierra en torno al sol, este recorrido se configura como un ciclo que determina las estaciones del año. Las antiguas sociedades eran conscientes de este ciclo y basaban todas sus actividades en torno a este sistema. La cultura mapuche también se adscribe este conocimiento milenario. El siguiente artículo da a conocer tanto aspectos del suceso cósmico que se produce en el denominado we txipantu mapuche, como también costumbres que se suelen practicar en este día tan importante.

Actualmente utilizamos el concepto we txipantu para referirnos a un nuevo año, pero el mapuche kimun, o conocimiento mapuche, ha denominado este suceso cósmico como Wiñol antü, su significado se relaciona con el fin de un ciclo y el comienzo de uno nuevo. Cabe agregar que el concepto “we txipantu” fue introducido hacia fines de los años setenta, en el marco del movimiento mapunche, vinculado a la reivindicación cultural. En estas circunstancias pareciera que se quiso buscar un término homologo al evento occidental, entendido como Año Nuevo, aun así, utilizar cualquiera de los dos conceptos está bien, lo que es grave es no conocer el significado de estos dos conceptos.

El wiñon antü está determinado principalmente por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, las lluvias, la vida animal y vegetal. Todas las civilizaciones antiguas basaron su calendario en la luna, ya que por una parte es más exacto que el calendario solar, y por otra es más simple llevar un sistema de 13 periodos que llevar uno de 365 días. El mapuche observaba la luna y sabía que esta rodeaba trece veces la tierra, mientras que esta rodea una vez al sol.

En la espera del wiñon antü las familias y comunidades realizan diversas ceremonias de gran significado religioso. En la madrugada del wiñol antü toda la familia: ancianos, jóvenes y niños se levantan temprano y van al estero a bañarse. Junto a ello se realiza una ceremonia de rogativa individual. Además, la familia se dispone en esa ocasión a celebrar el Bakutun, ceremonia donde participan todos los familiares de ambas partes. Esto consiste en que la niña recibe a una segunda madre que a la vez hace de tocaya (Baku) y se le hace entrega de la vestimenta de la mujer mapuche, junto con los aros, pues es la tocaya (en este caso) la que realiza la ceremonia de perforar las orejas (Katan pilun), para que la niña comience a usar los aros.

A los árboles que no dan frutos se les azota para que el año venidero tenga frutos. Esta actividad la realizan los niños a pedido de los adultos. Este es un día de celebración y alegría, donde los familiares se visitan y pueden compartir comidas, mote, sopaipillas, catutos y el infaltable muday (bebida de trigo o maíz) que acompaña a toda ceremonia y rogativa.

El wiñon antü o we txipantu debería ser nuestro verdadero año nuevo, ya que  durante la fecha en que nosotros celebramos la llegada de un nuevo año (el 1 de enero), es el final de un ciclo y comienzo de uno nuevo para todos aquellos que habitan en el hemisferio norte de nuestro planeta. Esto causa en nuestro hemisferio una desarticulación con los ciclos naturales, desvinculándonos del conocimiento ancestral que guardan las antiguas sociedades que se desarrollan en nuestro actual territorio. La invitación entonces es a valorar, a reaprender y vivir  los conocimientos  que culturas como nuestra sociedad  mapuche ha construido durante milenios.

A continuación te adjunto información sobre las actividades que se acostumbran a realizar en we txipantu.

• PURUN
• KATAN PILUN
• MIZAWÜN
• BAKUTUN

Para descargar:

Power Point: We Txipantu

Purun

Es  una  danza  ceremonial,  que  realiza  las personas  asistentes  al  Gijatun,  llevando  con  ellos  un  Jaf-Jaf  en  sus  manos,  consistente  en vegetales presentados en la ceremonia.  

Este mismo autor manifiesta, que el Purun consiste en movimientos y toques suaves del kulxun, donde las personas se toman de la mano y danzan según la modalidad que tenga cada lof, por ejemplo en la zona de Xuf - Xuf, las personas se mueven desde un costado a otro. En la zona Chol - Chol, las personas no se toman de la mano, bailando solo en filas, de hombre y de mujeres, moviéndose frente al jaf-jaf (delante y atrás) así como también, rodeando el Gijatuwe.

CHOYKE PURUN

El choyke en el gijatun es una danza ceremonial que representa los movimientos de un avestruz, ave que habitaba estos territorios en el pasado y que  en  la  actualidad  solo  se  encuentra  en  algunas  zonas  del  sur  de  Chile.  Normalmente,  el choyke es representado por cuatro personas estando siempre en dualidad, siendo los hombres jóvenes y con capacidad física sus máximos exponentes.

TXEGÜL PURUN

El txegül, al igual que el choyke, es una danza que gráfica los movimientos de un ave, el treile,  pájaro  que  aún  se  pueden  encontrar  en  abundancia  en  las  diversas  zonas  del  pueblo mapuche. La danza es característica de la zona de Malleco y Pehuenche, pero de acuerdo a la información  recopilada  tiene  el  mismo  sentido  religioso  que  el  choyke,  según  el  contexto  de estudio. Graficándose tal evidencia de la siguiente manera: "Fey choyke egu am ta txegül ta kiñe zugu müten No pu el mismo tati, choyke Pili ta ñi uy welu uchulelay” (Kurin J. 2004). "Ese avestruz y el Treile, es uno solo, es el mismo, ese el avestruz es su nombre (…) pero no están separado".


CONCLUSIÓN

Si  una  persona  se  ubicara  en  un  sector  rural,  podría  percatarse  que  principalmente  en primavera, los Treiles, muestran sus dotes para conquistar a una hembra para su apareamiento.   

El mapuche al observar las aves (Choyke y Txegül), descubre el movimiento rítmico de estas, los  movimientos de  sus alas, el de  su  cabeza,  asumiéndolos como danzas  o bailes. El Choyke purun y el Xegül purun son danzas o bailes mapuche que muestra la majestuosidad de estas aves, en  donde  hombres,  como  mujeres,  imitan  los  movimientos  rítmicos  al  compás  de  los instrumentos,  utilizando  vestimentas  que  representen  a  estas  aves.  En  este  sentido,  tanto  el Choyke, como el Xegül, son referentes que revelan como el mapuche ha empleado conciente o inconcientemente el Amelkan para representar diversos aspectos visibles proporcionados por este tipo  de  baile  o  danza  mapuche,  que  finalmente  conllevan  a  una  transmisión  de  saberes  y conocimientos propios de la cultura mapuche en lo ceremonial y espiritual.

Mizawün

Significa, compartir dos personas de un mismo plato para afianzar una amistad duradera, lo cual hoy día es muy simbólico. Es el momento en que se juntan los alimentos que trae cada comunidad. También se prepara alimentos en conjunto y se comparte de manera comunitaria.

   

En conclusión, el mizawün es una instancia donde se reúnen personas a compartir alimentos de forma equitativa con el fin de estrechar lazos, conocerse más, y también demostrar el aprecio por el otro.

Bakutun

Es una ceremonia  social  donde  a  un  niño  o niña,  pichi  wentxu  o  pichi  zomo, se  le  coloca  un  nombre  de  un abuelo o abuela, bisabuelo, bisabuela,  o  el  de  un  mayor  que haya  trascendido  en  el  Pueblo Mapuce,  normalmente  se  trataba  de  la  línea  paterna.  En este  ámbito  se  hace  práctica del  traspaso  de  conocimiento de los abuelos a sus nietos. En el caso de un pici wenxu recibía el nombre de su abuelo paterno y  en  el  caso  de  una  pici  zomo de su abuela (materna o pater-na)  o  de  otra  mujer  de  su  lof, quienes  se  comprometerán  a cumplir  el  rol  de  acompañar a los jóvenes en su proceso de formación de un kvme ce (personas  con  valores  y  principios fundamentados  en  el  rnapuche az rnogen). El Bakutuwün en el caso de las niñas se realizaba a través del Katan Kawiñ.

Katan Pilun

Consiste  en la perforación de las orejas de las  niñas,  que  se  realiza  en  el tiempo en que pasan al ciclo de fertilidad.  Las  niñas  asumirán un nuevo compromiso con su Az Mogen, dado que todo el cono-cimiento  adquirido  desde  su nacimiento hasta este momento deberá  ponerlo  en  práctica  en su  nuevo  rol  social  como  pilar fundamental  en  la  Educación de su Pueblo.

La  Comunidad  acompaña  a  la niña en este momento único de su vida. Las mujeres recordaran su origen (Tuwün) y su descendencia  familiar  (Küpan)  a  través de su canto a la vida que le dio origen (Tayül), armonizando su  relación  con  el  Waj  Mapu (Cosmos)  al  son  de  los  instrumentos  que  harán  sonar  los hombres dando valor a su cuerpo y a su espíritu. Este momento se perpetuará con la entrega de los CHAWAY (aros mapuche) y en  una  fiesta  comunitaria  llamada Kawiñ o Katan Kawiñ. Su Baku  se  encarga  de  perforarle las orejas sellando con ellos el compromiso  de  guiarla  en  su nuevo rol y su küpan.